大禹小说

第125章 灵魂交换（第1页）

生活是丰富多彩的，一段日子里，同宋玉不过他是工作上的需要，而张笙则是希望从过去从未体验过的生活中，重新发现一条前进的道路，音乐之路好像生命在生活中再一次涅盘，也许在一个封闭的世界太久了。

呼吸一下新鲜的空气，精神上以所未有的颓废和贫乏，人生两极中的中庸，两个影子互相彼此欣赏着，仿佛宋玉是张笙的另一个自我，同样张笙是宋玉的另一个自我，他嘲笑‘他’，他同样戏谑‘他’，人生当中结缘是一种奇妙的事儿，他的特质强烈吸引着他，同样他的特质吸引着他，在无数的他和他中，我们一直在寻找朋友，男人的表现方式同女人的表现方式是那么不同，差异性是那么巨大，老太太的眼中是世故，唠叨了一辈子怒其不争，哀其不幸，他的家庭，他的家庭中的妈妈都埋怨丈夫的不思进取，女人似乎是男人天生的嘲笑者，刘备是御女的高手，这个厚脸皮及爱哭鼻子的男人，却能让孙权的妹妹甘愿为其臣服。

《三国演义》当中，刘备的乐不思蜀，在洞房中颠鸾倒凤，哭鼻子刘备英雄当中最会取悦女人的。董卓，吕布，关羽，孙权，周瑜，诸葛孔明都没有刘皇叔风流浪漫，曹操更为大乔小乔铸铜雀台，枭雄的诗的境界，浪漫兮气盖兮，曹植《洛神赋》，独缺曹丕的霸王兮，曹操的人格分裂成两个儿子，可得其一，煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急，曹植既改变不了美人的命运，也无法掌握自己的命运，他的爱情和人生命运也是悲剧的。

《伊利亚特》还有奥德赛，加上但丁的神曲，弥尔顿《失乐园》，歌德的《浮士德》，拜伦的唐璜，男人得像阿喀琉斯，奥德修斯，但丁撒旦先生《浮士德》唐璜在天地之间历练，还得加上帕里斯偷情，海伦是一种象征，吉尔克女神，雅典娜，贝雅特丽齐，特蕾莎姐妹，男人的极品唐加西亚，再加上梅里美卡门小姐，甘泪卿，圣经中的玛利亚，《西游记》罗刹女，女儿国中的女国王，唐僧是爱情中的高手，金蝉子肉身比柏拉图还有柏拉图的唐僧，是精神恋爱中的集大成者，我们的爱和爱情从肉体中飘出来，寻求生命的解脱，女人从肉体中飘然出的爱与寻找她们在这个世界的存在，男人喜欢她们美丽shape，还有她们形体艺术，爱和爱情艺术产物，艺术作品无疑爱欲的抽象美表现方式，在男性画家中，女人的美在幻觉中，在想象中，姑娘美和丑陋的共同being，画家们会采用创世之中的生命树的叶子含蓄表现用线条，色彩绘画技巧塑造出戈雅式的无数的马哈，安巴尔女公爵的美是西班牙贵妇当中佼佼者，她沉迷于艺术家的幻爱给她带来的无限情欲，灵魂思想的满足，我们都羡慕毕加索浪漫，没有姑娘，没有美女的爱和爱情欢乐，不会作画，伟大的抽象派大师，到底从姑娘这座赫尔孔山上的泉中得到什么？

姑娘的爱和爱情是缪斯的喷泉吗？缪斯女神是爱和爱情女神的化身吗？我们会有空性的法身吗？会有报身吗？伟大的化身又在哪里？大圆满中的普贤菩萨佛父佛母，我们心中的光明合为一体，普贤普贤，普贤，阿弥陀佛。观自在观世音，莲花生大士，金刚萨多，他和他只是在征服特洛亚之城的战斗中，打败了赫克托耳，同克瑞希达调情，同特洛伊罗斯决斗，原来那份爱和爱情都是谎言。薄伽丘的《十日谈》中的女人当着丈夫的面儿同情人私会相恋，还能让丈夫相信是他的幻觉。新王的无耻反而战胜丹麦老王正义，妈妈哈姆雷特的妈妈，王后喜欢新王的无耻，因为在床上胜过一切形式主义的爱，他擅长偷情，他擅长寻欢作乐，现在跨过人生的中点。彼此向往，彼此互相追求的两段时间会证明吗？他会成为他，他会成为他，成为彼此过去的影子，鲍勃迪伦唱民谣的伟大歌者，他走得是荷马之路，是严肃的音乐之路，从默默无名走上山巅，艺术的真实践行者，音乐是严肃的，不是玩乐，不是附风作雅，歌唱源于生活对生命洗礼后的感悟了，鸟雀在空中俯冲飞翔，欢歌笑语。蝉啾啾鸣鸣幽冥中度过短暂的夏季，庄子燕雀焉知鸿鹄之志鹪鹩一生只是短暂一天，生命诞生是多么不易，拿出生命意志去唱歌，不要装模作样的虚伪，只是为了虚荣的追求，是唱歌。

也是对生命之歌的亵渎，对音乐的不尊重，我们从都是尼采先生书写超人，书写生命的意志，尼采同瓦格纳决裂，叔本华甚至从不正眼瞧一下瓦格纳，那是疯子哲学家对艺术已死的悲伤哀叹!艺术是人类灵魂另一种表现形式，鲍勃迪伦的歌不是那么悦耳，不是那么哗众取宠，歌者多么像游吟诗人真正的艺术家，我们想起一位伟大的作家，他是威廉萨姆塞特毛姆《月亮与六便士》当中的主人公，耶稣的化身，殉道者只为画而生，用生命和灵魂扞卫艺术的尊严。我们的艺术家没有女歌手那种觉悟，她害怕观众的献媚，害怕听众的崇拜，因为她发现她彻底迷失了自我，在喧嚣中，在狂躁中，在欢呼中，她发现失去了音乐最初爱，热爱音乐和歌唱的原动力。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

那是戏子般的表演，不是歌者要表现的生命灵魂不屈的意志，她的歌声再也找不到感觉了，因为文明的束缚，变形了。没有在森林中，溪流旁，小路中，草地上自由自在歌唱，发自内心的流动，不是自己的喜欢和爱，因为伴奏的狂热中的歌声表现的不是，不再是自己的意志，而是是观众和听众的意志，要唱就为自己而唱，而不是为讨观众的欢心而妥协地卖弄歌唱的技巧。

有了技巧之后，歌声便不再是宇宙中存在的天籁，不再是生命的原始存在，同机械文明，科技，智能下的创造融为一体，不能独立存在，没有精神和灵魂的存在，如同行尸走肉，在无形的市场商业控制下的生命变形，活着却又如同死了，那死人的声音，不是人的声音，而是文明的声音，音乐是什么？是精神灵魂纯粹的表现形式之一，音乐声觉中的语言，声觉中的欲望，声觉中的爱欲，没有了生命，没有了人灵魂灵性的存在，美妙又有何意义？我们只不过是另一种音乐的投影中，虚幻的迷失自己。

北京男孩儿背着吉他，有他自己的乐队组合，他挺帅气，身旁身边的其他成员都是北京的姑娘，也许他和她们有着共同的对音乐的梦想和追求，一起在一所艺术学校里毕业之后，按老北京的话来说。皇城根里混下来，老祖宗有几处老胡同，出身带来的前所未有的机遇，至少他和她们不用为钱发愁，这是追求音乐艺术之路的梦想与舞台，是属于一个双生胎，梦想需要舞台来实现。

咖啡厅宽阔空间提供舞台，表演是自发的，没有商业的价值和薪水支出，观众们需要最低消费这里的酒水和咖啡，能在白日里夕阳即将落幕的下午来听音乐的青年男女们，有空闲的时间至少暂时不用为金钱发愁，北京的时空中，有太多与众不同的，时尚的，时髦的。另类的年轻姑娘，小伙是幸福的，有些人正在为生计而起早贪黑，忙忙碌碌的工作，为房租，买房，车子，吃饭，手机的费用，停车费，物业费而支出，至少有这一批群体当中的人类，他们会选择自由的生活方式，生活在于选择，你选择什么样的生活方式便会得到不同的结果，努力不一定能超过整天悠闲的人类，思想和精神的指引最更重要，你要获得自由便会有获得自由的手段和存在的智慧，追求自由的自在的人类不是懒惰者，至少他们还是人类留有希望火种的存在，六道轮回中，他们选择了自由的解脱生活方式，这是智慧。

他们有闲心去看书，听音乐，去思考思想，用思想和灵魂去观察这大城市的天空下的宽阔马路，两旁耸立的高楼大厦，钟鼓楼旁的百年老字号超肝那种美味，生活中的酸甜苦辣。同可口的炒肝儿一样，一道回味无穷的美味。鼓楼大街，天下熙熙是这里的写照，五湖四海的游客来这里领悟老北京里的古韵风情。

我们还是回到这里。音乐的主题吧，北京男孩一首又一首美国乡村音乐，他不唱中国歌，可能英文的优势在声音上更会产生音乐的美，文化的差异性不了解所在所以喜欢，如果他唱一曲老生，可能会让舞台底下品味人生的fans们哄下台，一边弹吉他一边用这男中音式的嗓音唱着德克萨斯，反正绝大多数人听不懂，沉浸其中就好了。

北京姑娘们是他的伴奏乐队，小提琴，钢琴融合在一起。瑕疵，嗯想起底下观众的欣赏水平是听不出来的，北京男孩儿唱到动情处会挥挥手，同观众互动，底下会配合他得到一片热烈的鼓掌声。中场休息时，boss会派服务生一位时尚女孩儿献给北京男孩儿一朵百合花，他把百合花便递到女生手里，来证明他才是北京男孩儿声乐队的主唱，他是乐队的灵魂，其他姑娘互相对他笑，甜蜜的笑，帮他拿着吉他，他冷酷走上二楼，同另一群男孩子击手相庆，他和他的姑娘们可以好生安安静静休息一会儿了。

另一群北京男孩子，他们是一个合唱团，不过他们不唱英文，这下子可以听到国语的歌声了，声嘶力竭，还是英文好，至少不会出现这种唱高音产生唱不上去的破音上去，不过听众的业余水平救了他们，技艺不佳没关系，他们来这里是虚无空虚无处可去 来消磨时间的，不花钱有美国乡村音乐，还有一群装着流行女子乐队，气质迷人优雅的姑娘们，花枝招展，性感，美丽，妖娆，外加北京姑娘长得美丽的大眼睛，凑合着听吧!

观众的素质，职业素质都如同德国统一时，听柏林交响乐演奏贝多芬的田园交响曲，《英雄交响曲》的那种高素质，除了鼓掌还还是安安静静的等待，无疑PK的结果是北京男孩儿的英文美国民谣战胜了港派的国语流行音乐，合唱团的还是热情的，他们坐在北京男孩儿的周围，他们一起讨论的，还抽起烟来，原来他们都是新生代的朋友，都是一起玩儿音乐的北京男孩儿们，张笙，宋玉坐在下面喝着咖啡，宋玉边拿着一张打印出来的表格，上面写着酒吧，咖啡馆要有音乐会演出的时间表，

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！