大禹小说

1010 这些都是福报啊！（第2页）

温蚺口中的‘种姓’制度，乃是古印度社会的一种严格等级制度。

据说起源于吠陀时代（约公元前1500年至公元前500年），并在孔雀王朝时期（公元前324年-前187年）进一步发展和固化。

种姓制度的起源与雅利安人入侵印度有关。雅利安人为了巩固统治，将社会划分为不同等级，形成了最初的种姓制度。

最初，种姓制度可能是基于职业分工的社会结构，但随着时间推移，逐渐演变为一种严格的社会等级制度。

种姓制度将社会分为四个主要等级，每个等级都有明确的社会职责和地位：

最高等级的是婆罗门——主要负责宗教、教育和文化事务。婆罗门被认为是从梵天的头部诞生的，象征智慧和精神力量。

第二等级刹帝利，包括统治者、军事将领和行政官员。刹帝利被认为是从梵天的手臂诞生的，负责维护社会秩序和保卫国家。

第三等级吠舍，主要从事农业、商业和手工业。吠舍被认为是从梵天的大腿诞生的，负责经济活动。

最低等级首陀罗，主要从事劳动和服务工作，包括农业、渔猎和手工业。首陀罗被认为是从梵天的脚部诞生的，处于社会底层。

以上四个种姓——每个种姓都有固定的职业范围，低种姓的人往往被禁止从事高种姓的职业。

限制还不止于此……

婚姻上，严格禁止跨种姓通婚。高级种姓的男子可以娶低种姓的女子（顺婚），但高级种姓的女子不能嫁给低种姓的男子（逆婚）。

社会流动上，种姓制度以出生决定个人的社会地位，社会流动几乎不可能。这种制度被宗教教义进一步强化，认为种姓地位是前世善恶业的结果。

种姓制度对印度社会产生了深远影响，包括社会阶层固化、资源分配不平等以及文化隔阂等。

温蚺反复揣摩这卷宗里关于‘种姓’的这一段，头一次，感觉自己竟然如此愚钝，以至于很难理解其中的意思。

“这……身毒蛮夷的酋长，竟然有这般智慧。”温蚺大为叹服。

“享受富贵或是受苦受累，不是祖先或者个人奋斗努力的成果，而是前世善业恶业？”

温蚺摇晃着脑袋：“如此一来，平民便自甘受苦，以为来世享福……”