大禹小说

第129章 海神宫（第2页）

再说这位海神十分好战，在欧美相关神话体系里，描述他的时候往往都跟灾难有关，什么用干旱惩罚某个地方、用海浪吞噬某个国家，所以跟这位海神扯上关系的buff对人类而言一定是什么debuff。

偏偏跟这位海神有关的传说里出现了美人鱼，有说他的儿子是一个美人鱼王子，十分好色。也有说他还有个美人鱼女儿，流出的眼泪能变成琥珀……

想到这里，李瑶林摇了摇小人鱼：“你的眼泪能变成琥珀吗？”

小人鱼：“？”

岛主在做什么梦呢？

还不如问它爱上一个人会不会变成泡沫。

李瑶林有些失望：“原来不能啊，那你肯定不是某个老色批的孩子。”

小人鱼：“……”

至于中国的海神，知名度比较低，《山海经》里记载了四位，分别是玄冥、禺猇、不廷胡余和弇兹。

而后世受佛教影响下诞生的民间传说里，掌管大海比较出名的四海龙王，所以这也是李瑶林为什么总是想要龙宫的原因。

但李瑶林认为，还有一位耳熟能详的海神——“妈祖”，她原是宋代一位渔家女（也有说法是巫祝），叫林默娘，因为能预知祸福，水性也非常好，所以在当地十分受渔民的信任，后来她为了救人而亡，百姓为了纪念她，就给她立了祠。再后来，有渔民出海险些遇难，危难之际，妈祖显灵救了他，而百姓间流传只要出海前祭拜她，必能平安归来，从此妈祖之名就越传越广了。

有人说她是“龙女”，有人喊她“天后”，但不管是哪种叫法，她于众多渔民、航海家等以海为生的人而言，都是海神。

因此，若是以这位海神为例，那海神宫必然是三教合一后的“天后宫”模样。

不过，李瑶林始终都不认为跟“海神假日APP”有关的“海神”是指具体某位神祇。

经营开发行舟岛的时间越长，她越发觉得，“海神”或许只是一个虚无缥缈的存在，它只是一个概念、一种精神寄托，要么是以某个目的而聚集起来的名为“海神”的团体组织。

有些时候她甚至会想，大海是否是“海神”？海里的生物又是否是“海神”？甚至每一个游客都能被视为“海神”的一部分？

因为APP存在的意义似乎是为了让“海神”有一个满意的愉快的假期，每个来这里的游客玩得开心尽兴，觉得满意，这似乎就是行舟岛开发的意义。

但游客又不是一直都是“海神”的，一旦他们违反岛上的规定，同样会被无情地拉入黑名单，而不是被当成上帝，无底线地纵容。

用某位具体的神祇来形容“海神”，显然跟她的想法相违背了，所以这座“海神宫”也不太可能是东西方神话体系里的任何一座建筑。