大禹小说

第十九章 义男义女是奴婢（第3页）

梁逢阳和孙炳对视了一眼，不由笑出声来。

孙炳解释一番。

顾正臣恍然。

所谓义男、义女，其实就是奴、婢。

元朝时，奴婢又名驱口，即战争中被俘强逼为奴﹑供人驱使的人。

明初一系列战争，俘获了大量俘虏，这些俘虏很大一部分被赏赐给功臣、勋戚、贵族和官僚，沦为奴婢。

朱元璋清楚放任奴婢买卖的弊端，禁止民间自发的良人奴仆化，反对人身买卖。

无论是现行的《律令》还是即将出世的《大明律》，都有明确规定：

庶民之家养奴婢者，杖一百，即放从良。

寻常百姓家没资格养奴婢，庶族地主，富商大贾也一样，都没这个资格。但问题是，律令禁止大户们蓄养奴婢，没禁止大户们使用其他劳动力啊……

既然朝廷不允许咱们蓄养奴婢，那就不蓄养奴婢，收一些义男、义女总没问题吧？官老爷们，这是俺儿子、俺闺女，不是奴婢，你可要看清楚了。

士庶之家通过收养“义男、义女”的方式，既规避了法律风险，又得到了奴婢。

梁逢阳劝说：“你是朝廷举人，并非庶民，自可收买奴婢，不在禁令之内，只是朝廷又规定，仅有功之臣方可享有奴婢，为了省去麻烦，还是以义男义女的名义为好。”

孙炳笑道：“顾家只有你一个男丁，总不能事事亲行，或劳累顾婶、顾妹子吧？收买一二奴婢，身边也好有个随从听差，传报消息，购置货物，看家守夜。”

顾正臣低头沉思。

明朝确实是没有因奴婢一事引起过大案，民间与官员也极少因奴婢事受到惩罚。未来蓝玉会养几千“假子”那是自己找抽，也不看看自己在谁的地盘上……

孙炳说得有道理，顾家人手实在是太过单薄，去买个黑糖，还得自己亲自跑一趟滕县城，来回八里路，着实不轻松。

身边应该有两个信得过的人，传个话，看个门，总还是有必要的。顾正臣拿定主意，抬头问：“从何处可得义男、义女？”