大禹小说

周延番外：玉钗宝篆（一）（ ，慎）（第1页）

*提及女性割礼与缠足。

周延在构思脚本。

早年她观阅电影，未遗漏帕索里尼。不过，她记忆断片，帕索里尼的《索多玛一百二十天》虽然盛名在外，却实在是她欣赏不来的类型——类似的题材与类似的地点，周延更喜欢与欣赏《斯加里野的美丽传说》。因此周延对电影《索多玛一百二十天》最深刻的印象，就是一群被党卫军像牵狗似地牵着、跪在地上爬的裸体人。

那场景一旦彩色大概就不色情。因为电影本身极其不色情。不过黑白、锐化、高对比度，还有些味道。奴隶们一丝不挂的肉体是白。

电影海报上画的不是党卫军。周延事实错误。电影故事所发生在的国有党卫军，然而他们并非故事主要角色们。但，黑衣与法西斯，结合起来就仿佛党卫军。而且似乎有相当多人觉得党卫军的黑制服好看。

周延下载一份公有领域的萨德侯爵原作。萨德的《索多玛一百二十天》，有相当大的比例只是一些性行为的列表。萨德列举与排序性行为的风格，可以说前现代。从轻口味到重口味分为四部分，第二部分《复杂激情》已有虐童与乱伦，第一部分《简单激情》却规避常规意义的阴茎与阴道性交。另外，重点是，倘若把萨德的性暴力百科全书里的一些片段——譬如第四部分《杀戮激情》——拿出来，就不是在具现性或描绘任何意义的色情，而是在具现历史里的一些涉及战争罪与危害人类罪的事件中，狂暴、服从于野兽本能的人们犯下的恶心行径了。

例如，一些虐杀孕妇，虐杀婴儿，之类。

周延可以理解为何萨德，以及她读过的其他人，将暴力欲划分为性欲。不过，她有时觉得，这二者还是有区别。

可能就是死亡驱力与爱驱力的区别。她遗忘详细概念。

不过，要模仿《索多玛一百二十天》的结构改编出一个极简略大纲，不是不可以。或许可以加入萨德另二部作品，《美德的不幸》与《恶德的胜利》的结构。让《索多玛一百二十天》的受害者们有更多的戏份。让他们确实有被《索多玛一百二十天》的讲故事者们引导、唤起或者诱惑。在被唤起后，一些受害者选择恶德，就是参与堕落与享受与过得非常好；一些受害者选择美德，就是拒绝与被凌辱与过得非常差。《美德的不幸》的不幸的主角死了。《恶德的胜利》的胜利的主角活着。不过，按照《索多玛一百二十天》的风格，结局该较《美德的不幸》与《恶德的胜利》更黑暗。主动参与堕落与被动经历凌辱的性暴力对象都应该死亡。这是一个观众的快感也许被死亡驱力主导的故事，它就此闭环。

然后，周延打开二手资料，研究萨德小说中那几个放荡的、淫乱的引导者——读者可以将她们理解为鸨母——的人设。这些引导者负责给受害者以及加害者讲淫秽的故事，挑动性欲与施虐欲。

周延读了几行对引导者的生理状况的描写，决绝待机电脑。

GitHub 有一个开源项目。在具备大语言模型的当今，周延并非不可以复制项目的代码库，给自己做一份与项目近似的专属软件。可，周延的需求，出现在大语言模型们降世前。对周延，彼项目本质是一个时间管理系统与任务完成记录，以及一个奖惩机制。周延可以用几个倒计时、一个计算器和一个待办事项清单模仿它。

不过周延没有自行组合替代品。她单机用这个软件。反正，她在互联网遗留的、不甚加密的痕迹大概多了去，比该软件内的若干自我管理记录重磅的内容有的是。何况，即便有黑客或者其他类型的窃密者发现周延在一个贞操带密钥管理网站经常在线，又能怎样？这些人为什么不去入侵周延的、安保相对不严格的私人邮箱？

对任何有可能拿周延佩戴贞操带说事的人，周延皆有能力令此人的这种声音不被听见，或者不起作用。

周延在软件标记任务，喝水。她新打一点水，喝下。周延在软件标记任务，佩戴乳夹。她从触手可及的放她一部分日常用品的台面拿了一条算是身体链的，一部分链套在颈部，剩余部分收在周延的文胸内外，末端夹住乳尖。乳尖被刺激地持续咬合住。快感从下体转移。疼痛不可忽略，却并不令周延想逃。如同被饮下的水与金属链冰冷自限的触感，这痛觉使周延舒适与清醒少许。