大禹小说

第11章 炭滤精盐，楮树造纸（第2页）

就在众人惊叹不已时，工坊外传来一阵脚步声，一名侍从快步进来禀报：“公子，博士淳于越先生与叔孙通先生前来拜访。”

扶苏心中一动，淳于越乃儒家博士，向来推崇古法，不喜新奇器物，今日前来，怕是对他近期推行的种种“奇技淫巧”有意见。他吩咐工匠继续提纯，起身迎了出去。

只见淳于越身着儒衫，面色严肃，身后跟着的叔孙通则神色谦和，目光中带着几分好奇。“淳于先生，叔孙先生，不知今日到访，有何指教？”扶苏躬身行礼。

淳于越并未回礼，目光扫过工坊内的陶瓮、木槽、洁白的精盐，脸色愈发阴沉：“长公子，昔日你尚知研习儒家经典，推崇仁政，如今却沉迷于这些市井工匠的奇技淫巧，整日与木炭、粗盐为伍，何其失身份！”

先生此言差矣。”扶苏从容答道，“何为奇技淫巧？能利民、能强国者，便是有用之术，绝非淫巧。” 他指着陶锅中的精盐，道：“先生可知，百姓日常食用的粗盐，夹杂着泥沙、苦卤，不仅口感不佳，长期食用还会损害健康。这精盐提纯之法，能去除粗盐中的杂质，让百姓吃上纯净的盐，有益民生；同时，精盐纯度高，便于储存运输，还能作为贡品、军粮的调味之物，为大秦增加赋税，这难道不是强国利民之举？”

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

淳于越冷哼一声：“圣人之道，在于修身、齐家、治国、平天下，岂能寄望于这些器物之术？昔日尧、舜、禹治理天下，靠的是仁德教化，而非器物改良。公子身为王室贵胄，当潜心研习经典，辅佐陛下推行仁政，而非本末倒置，沉迷于这些雕虫小技。”

“先生只知圣人之道，却不知民生之本。”扶苏反驳道，“百姓饥则食，寒则衣，若连干净的盐、充足的粮食都没有，谈何教化？大秦统一六国，靠的不仅是仁德，更是强大的国力、充足的粮草、精良的兵器。这些器物之术，正是增强国力、改善民生的根基。”

他顿了顿，又道：“先生推崇古法，可古法亦需与时俱进。昔日神农氏尝百草、教农耕，黄帝造舟车、制衣冠，皆是器物之术的革新，正是这些革新，才让百姓得以繁衍生息，文明得以传承。若一味固守古法，拒绝变革，大秦如何能统一天下，百姓如何能安居乐业？”

淳于越脸色涨红，争辩道：“神农、黄帝之举，乃是圣人开创基业，与你今日摆弄木炭、粗盐岂能相提并论？公子此举，只会让百姓沉迷于物欲，忽视道德修养，长此以往，大秦必将民风败坏，国将不国！”

“先生太过偏激了。”扶苏道，“改善生活与道德修养，并非对立之事。百姓生活富足，方能更好地接受教化；国家国力强盛，方能更好地推行仁政。我推行农法改良，让粮食增产；改良农具，让百姓省力；提纯精盐，让百姓吃得健康，这些都是实实在在的民生之事，与道德教化相辅相成，何来民风败坏之说？”

一旁的叔孙通一直默默倾听，目光不时落在精盐与活性炭上，眼中满是好奇。此时他上前一步，笑道：“淳于先生，长公子所言，亦有道理。我观这精盐，确实比粗盐纯净许多，若能推广，百姓定然受益。不如先看看公子的提纯之法，再下结论不迟。”

淳于越却不为所动，冷冷道：“不必看了！君子当务正业，这些器物之术，自有工匠去做，公子何必亲力亲为？老夫真是失望至极！”说罢，他拂袖而去，神色决绝。

扶苏望着淳于越的背影，心中轻叹。儒家学派的守旧思想，确实是推行变革的阻力之一。