大禹小说

中医哲学观赋（第1页）

天地之理，莫大于道；医道之基，根乎哲思。溯华夏之智，探岐黄之源，精气为纲，阴阳为纬，五行承转，统摄群伦。此中医哲学之奥，昭然如日，作赋以明。

一、精气为本，万物归宗

夫“气”者，宇宙之元，无形而运，升降聚散，化生万物。《内经》有云：“气合而有形”，此之谓也。

水地为基，载气育精。地之浊凝，水之润下，精气所寄，生命乃成。故“水地说”启其端，谓天地合气，万物自生。

云气为象，升降浮沉。清阳为天，浊阴为地，云行雨施，气交之中，人立其间，与天地相参。“云气说”观其变，明气机之往来。

气一元论，统摄始终。精为气之聚，气为精之散，精能化气，气能生精，生命活动，皆赖此焉。故曰：“人之生，气之聚也”，精盈则强，气衰则病，此乃医道之根。

二、阴阳为纲，动静相济

阴阳者，道之门户，水火既济，刚柔相摩，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

对立制约，相反相成。天为阳，地为阴；动为阳，静为阴；热为阳，寒为阴。阳胜则热，阴胜则寒，平衡则安，失衡则乱。

消长转化，循环无端。昼夜更迭，寒暑往来，阳长则阴消，阴盛则阳衰，此消长之常；寒极生热，热极生寒，此转化之变，医家察之，以调其偏。

交感互根，不可相离。阴阳相感，乃生万物；无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。如人身之气血，气为阳，血为阴，气行则血行，血足则气旺，互根互用，共维生机。

三、五行有序，生克制化

五行者，木火土金水，应五脏，配五时，类五气，环环相扣，如环无端。

相生为用，母子相及。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，生生不息，如肝生心，心生脾，养正而助其长。

相克为制，防其过亢。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，制而不害，如肺克肝，肝克脾，抑过而致其平。

制化承平，失衡为病。相生有度，相克有节，谓之“制化”；若克之太过，曰“相乘”，克之不及，曰“相侮”，此乃病机之肇始，医家调之，复其常序。

结语

纵观中医之哲，精气统其体，阴阳分其性，五行理其变。三者相贯，如网在纲，张之则万目举。明此理，则知疾病之生，无非气之逆乱，阴阳之偏，五行之失序；疗疾之要，亦在调气归元，燮理阴阳，和畅五行。此非独医之术，实乃天地人之大经，故曰：中医哲学，医道之魂，生生之轴也。

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译：