大禹小说

第五百九十九章：外御其辱，挥师北上（第1页）

立像，并非什么新鲜事物。古往今来，多有例子，主要分为两类，一为“圣贤”；一为“神灵”。

比起圣贤，陈三郎自叹不如，那些供在圣庙里的人物，个个都是功德在身，光辉万丈，有立言之书，有立功之业，还有立德之威。如果说陈三郎有相似之处，那就是他正走在前进和靠拢的道路上。

至于走到终点时能达到什么样的高度，那是以后的事了。

现在陈三郎所决定使用的折中办法，却是走神灵的路子。

事实上，当那一天龙君率众出海，神灵时代便基本宣告崩塌。整个天下，只剩下以人族修士为主导的道释宗门，他们各自供奉有自己的神明，但明显已日薄西山，而不得不依仗凡俗势力，藉此立足，传播信仰。

如今的凡俗势力，陈三郎一枝独秀，这便让他具备了可观的操作空间。其建立神学院，任命逍遥富道为院长，便是有着收编招安之意，并非只收崂山一派，而是想将天下宗门一网打尽，尽入彀中。

制度之内，便成组织，那就容易管理得多。

而在此之前，诸多宗门弟子在凡俗行走，进入各大势力中，或暗地渗透，或风光无限担任高级幕僚，出谋划策，甚至凌驾于势力之上，乃是贵宾级别。

可在陈三郎麾下就不同了，直接变成上下级的关系，等于变相的控制。

陈三郎需要控制这股信仰的力量，这本就是他计划的一部分。

各大宗门虽然不甘，但在大势所趋之下，却也无可奈何。随着陈三郎声势增涨，不断有人来投：崂山、龙虎山、天山，甚至昆仑观都来了

再不来，别说大腿，腿毛估计都抓不住一根了。

逍遥富道的进言，给予陈三郎启发，他决定挥师北上，而在途径洞庭时，进行一次封神仪式。

龙君走了，但还有龙女不是？

龙女是自家妻子，替其立像，等于肥水不流外人田，一家人，无分彼此。

至于北上，同样是大势所趋。

北方局面岌岌可危，乃是千百年来，从未有过的状况，人心震动，比石破军造反还要剧烈得多。

毕竟在很多人看来，不管是石破军，还是元文昌，都属于内部矛盾，哪怕最后改朝换代，也能接受，可蒙元入侵就不同了，那是异族。文化传承，历史风俗，完全是两个不同的体系。