大禹小说

12：摄山神，引蛇出洞（第1页）

仙道手段，可起法坛，斋醮科仪、解厄禳灾；

也能授道箓，请神遣将，敕封鬼神。

陈晋所施展出来的法术，则要简化许多，直接一个“敕”字而已，便让“山神”附了老狼的身，形同夺舍。

名为“摄山神”。

此举需要消耗神识法念，但是值得的。有老狼跑腿，帮忙狩猎，可以节省许多功夫。

比如现在，他就可以空闲下来，来到庙堂之外，坐到一块青石上，对着天上明月，开始观想吞吐。

天下修行，两大根本法门，分别为“采服炼气”和“观想感应”。

因为教派传度的区别，修炼的路子五花八门，十分芜杂。

作为玄门正法，《黄庭本经》讲究“纯正严明”。

故曰：思无邪，可为阳神。

要做到这一步，则得摒弃一切的杂念妄想，并将念想炼化，提纯为神识法念，从而壮大己身。

这并不容易。

皆因人的思想意念，仿佛汪洋大海，无边无际。一旦有了新的经历际遇，便像是起了风，转瞬就会掀起惊涛骇浪，发生无数不可测的变化。

比起释家的“心猿意马”，玄门的识海念潮不知要宏大且复杂多少倍了。

故而玄门中有“太上忘情”的正统传度，出发点在于斩断七情六欲，清心寡欲，以此来缩小识海念潮的范围，便于控制。

这番操作，与释教的剃度受戒，当出家人，倒有异曲同工之妙。

不过陈晋所学，又有不同。

当年上山学道，师父开宗明义第一句：“意识入海身为鱼，思潮出水龙唤雨。”

理解之后，类似于“天人合一，同气相求”的意蕴。

此与“以身作舟，渡过苦海”的观念是不同的。

谈不上谁胜谁劣，不外乎大道三千，各自争游。