大禹小说

后记：一次打破男性叙事窠臼的尝试（第1页）

【“大女主”叙事正在降低我们对女性真实处境的敏感度。】

这个时代正在经历一场悖论：我们比任何时代都擅长展示痛苦，却又更精于消费痛苦。

“大女主”叙事本质上是一种精英主义想象，它对大多数普通女性的生活缺乏真正的参考意义。它让我们围观女性的苦难，却不给出任何解决问题的答案。

它所强调的“独立”“强势”“完美”，将女性价值绑定在“强大”上，制造出一种新的枷锁、新的自我规训。

你也许会说，大女主不是让你变成女超人，是让你精神上完全独立。可事实就是很多人把“特征”当成了“本质”，掏空自己去立人设，从外在上变得像个大女主，恐弱、羞辱曾经的自己，再厌弃达不到大女主标准的其他女性。

这种形式主义也延伸到了创作上。

以前我看的小说里，女性形象各有千秋，出身不同，敢爱敢恨，野心、风骨、仁慈、脆弱……每个角色都拥有自己阶层的智慧，懂得经营好自己的人生，稳定的内核，坚定的信仰。

但现在女性角色在创作时变小心翼翼，经历苦难是厌女、为爱付出是恋爱脑、流泪是圣母、感性是降智……

“大女主”叙事让女性角色失去生理上特有的韧性，变成一个以男性生理为标准的人设，把女人当成男人的镜像，这是父权逻辑的隐性渗透。

女性故事不应该只是披着女性外衣的男性幻想，而应成为复杂人性的载体和社会批判工具。

鸟生下来知道自己要飞，猫猫狗狗知道自己要死会出走，只有人生下来不知道要干嘛，只能学着别人的样子前行。

希望女性的人生有更多的参考答案，而不是单一的“强”。

我想了很多，可是写不出来。求笔力好的女性作者能够写一部真正的女性主义的作品，而不是女性主义商品。

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这一篇只是一个脱离男性叙事窠臼的尝试，作为当局者肯定是有看不清的局限，支持一切理性讨论。

一、 温时溪

1、主体性颠覆。将女性“从被观看者”转变为“行动者”，整个故事都是由温时溪的行为和情感来推动剧情的。

2、避免男凝。在豆瓣上看到过一段话，“女主被碰一下就腰软、皮肤泛红、对身体失去控制，这不就是男人希望他们触碰女人时出现的反应吗？”

所以在刻画温时溪这个人物时，从超市里被强行牵手、月光下吻脖子都让她进行了反抗了；在亲亲搂搂抱抱到上床，也不让她失去对自己身体的控制权，不让她成为凝视的客体。

写的时候发现，脸红、腰软、皮肤上一层薄汗是最容易描写的，写到后面形容词都被我用光了，导致卡文严重。